ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਕਲਚਰਲ ਆਰਟਸ ਇਨਫਰਮੇਸ਼ਨ ਪੇਪਰ "ਏਆਰਟੀ ਮਧੂ ਐੱਚਆਈਵੀ" ਵਾਲੀਅਮ 2 + ਮਧੂ!

“ਮੈਂ ਵਾਈ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ, ਮੈਂ ਉਤਪਾਦਨ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਚੀਨ ਆਦਿ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਾਧਨ ਦੀ ਫੈਕਟਰੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। "ਜੋ ਗਿਆਨ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ."

ਬਾਂਸ (womanਰਤ ਬਾਂਸ), ਜੋ ਸ਼ੀਨੋਬੁ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਦੀ ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਹੋਏ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਚੀਰ ਪੈ ਜਾਣਗੇ.ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਬਾਂਸ ਅੱਗ ਨਾਲ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਸ੍ਰੀ ਤਨਕਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀਟੀ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾ halfੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਹਰੇਕ ਗੁਆਂ in ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੁਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. "ਕੋਬੋ ਬੁਰਸ਼ ਨਾ ਚੁਣੋ" ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ.

"ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਟੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਸਾਰੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਥਾਨਕ ਸੰਗੀਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ."

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਹਨ.ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਥਾਨਕ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟੋਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ?

"ਟਿerਨਰ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪਿੱਚਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ. ਹਰਜ਼ਟਜ ਅਤੇ ਪਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਟਿ tubeਬ ਵਿੱਚ ਧੁਨੀ ਤਰੰਗਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਟਿortedਬ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਧੁਨੀ ਤਰੰਗਾਂ ਵੀ ਵਿਗਾੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਧੁਨੀ ਤਰੰਗਾਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. . ਜੇ ਇਹ ਇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਧੁਨੀ ਜਾਂ ਸ਼ੋਰ ਵਰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਟਿ ofਬ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਕੰਬ ਰਹੀ ਹੈ. ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਕ੍ਰਿਉਡਰਾਈਵਰ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰੋ. ਜਾਓ. "

ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

"ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰੀਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਕਠੋਰਤਾ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਮੈਂ ਅਸਾਕੁਸਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੰਸਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਇੱਕ ਬੰਸਰੀ ਖਰੀਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਡੌਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. 'ਟਿ tubeਬ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਾ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਿਖਲਾਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪੱਥਰ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸੀਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੁੱ is ਹੈ. ਇਕ ਸੀਟੀ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ. ਆਵਾਜ਼ ਵੇਚੀ ਗਈ? ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਂਸਰੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ. ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਮੇਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਹੀ ਹੈ. "

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਿਨੋਬੁ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

“ਮੈਂ ਜੋ ਬਾਂਸ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੁਕਾਉਣਾ ਪਏਗਾ। ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਇਕ ਸੀਟੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਥੋੜਾ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਝੁਕੋ। ਅੱਗ .. ਜਦੋਂ ਇਹ ਥੋੜਾ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੇਵ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਛੇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੀਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ lyਿੱਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ looseਿੱਲੀ ਸੀਟੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ. "

ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ "ਸੁਸਮੁਗੁ".ਸ੍ਰੀ ਤਨਕਾ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਪਿਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

"ਕੀ ਇਹ" ਫਿusionਜ਼ਨ "ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?ਪੁਰਾਣੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ withਾਂਚੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.ਡੋਰੇਮੀ ਦੀ ਬੰਸਰੀ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.ਮੈਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜੈਜ਼ ਵੀ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੀਟੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਪਿਆਨੋ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਖੇਡੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਸ਼ੀਨੋਬੁ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ.ਇਹ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ”

ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ.ਕਾਜੁਆਸੂ ਫਲੁਟ ਸਟੂਡੀਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਲਾਹ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਬੰਸਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਹੈ.ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੋਮਪੇਜ ਵੀ ਦੇਖੋ.

ਸੀਟੀ ਸਟੂਡੀਓ ਕਾਜ਼ੂਯਾਸੂ

• 7-14-2 ਕੇਂਦਰੀ, ਓਟਾ-ਕੂ
• ਵਪਾਰਕ ਸਮਾਂ: 10: 00 ਵਜੇ ਤੋਂ 19: 00
• ਟੈੱਲ: 080-2045-8150

ਮੁੱਖ ਪੇਜ਼

"ਲਿਵਿੰਗ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਜ਼ਾਨਾ" ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉੱਤਰ - ਫੁਮੀਕੋ ਯੋਨੇਕਾਵਾ II ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ

"ਕਲਾ" ਡਰ ਅਤੇ ਭਾਰ ਹੈ -
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਰਗਰਮ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ

ਸਟੇਜ ਅਜੇ ਵੀ ਡਰਾਉਣੀ ਹੈ
ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਖਤ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰੋ

"ਫੁਮਿਕੋ ਯੋਨੇਕਾਵਾ, ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ," 80 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੂਟਾ ਅਤੇ ਜਿਉਟਾ (* 1) ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ 2008 ਵਿੱਚ ਕੋਟੋ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਜ਼ਾਨਾ (ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਟੱਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

"ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬੇਅਰਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਗਾਣੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ easyੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣੇ. "

ਜੀਉਟਾ ਅਤੇ ਕੋਟੋ ਗਾਣੇ ਜੋ ਈਡੋ ਪੀਰੀਅਡ ਦੌਰਾਨ ਸਕੂਲ ਮੁਆਇਨੇ (ਅੰਨ੍ਹੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਹਨ.ਹਰ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਅਤੇ ਸਵਾਦ ਸਮੇਤ ਗਾਣੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਓ, ਗਾਣਾ ਇੰਨਾ ਸਰੀਰਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬੰਦ ਕਰੋ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਆਦੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.ਕੋਮਲ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜਾਂਚਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ.

"ਆਖਰਕਾਰ, ਪੜਾਅ ਅਜੇ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਟੇਜ 'ਤੇ 8% ਕੱ can ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅੱਧਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ."

ਕਲਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰਾਗ ਉਹ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ੋਅ ਪੀਰੀਅਡ ਤੱਕ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਾ ਵੱਲ ਧੱਕਣ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕੋਲਡ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ" ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਤੋ ਅਤੇ ਸੰਕਸੀਅਨ (ਸ਼ਮੀਸਨ) ਖੇਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਠੰਡੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਹਵਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੇ ਹੋਸ਼ ਨਾ ਗੁਆਓ, ਅਤੇ "ਸੌ ਖੇਡਣਾ" ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਖੇਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ਬਾਰ ਬਾਰ ਇਕੋ ਗਾਣਾ ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਇਕ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਧੀ ਹੈ.

"ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਠ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ."

ਸ੍ਰੀ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਲਾ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖਤ” ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

"ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੋਗੇ. ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁਦ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ."

ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ ਹਰੇਕ ਗਾਣੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਲੱਕੜਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ.ਇਹ ਦਿਲ ਤੋਂ ਦਿਲ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਹੈ.

"ਹਰ ਗਾਣੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ" ਦਿਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਸੌਖੇ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ theੰਗ ਨਾਲ ਗਾਣੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਜਾਉਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਿਹਾ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਅੰਦਰ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਬਕ ਲਓ. "

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ largeੰਗ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਹਿਲੇ ਫੂਮੀਕੋ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ.

"ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਲਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਖਜਾਨੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ."

ਪਿਛਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੱਲ ਵਧੋ
ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹੋ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਯੋਨੇਕਾਵਾ (ਅਸਲ ਨਾਮ: ਸ਼੍ਰੀ. ਮਿਸ਼ਾਓ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਦਾ "ਮਾਸੀ ਅਤੇ ਭਤੀਜੀ" ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ.ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਕੋਬੇ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਾਲ ਉਸਨੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਇੱਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਅਤੇ ਕੋਟ ਮਾਸਟਰ ਸੀ, ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਸਨ, ਦੀ 1939 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ (ਸ਼ੋਅ 14) ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਸਟੱਡੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਤ ਦੀ ਟ੍ਰੇਨ ਵਿਚ ਟੋਕਿਓ ਗਿਆ ਸੀ.ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ "ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਚੇਲਾ" ਅਤੇ 1954 ਵਿੱਚ (ਸ਼ੋਅ 29) "ਮਾਂ ਅਤੇ ਗੋਦ ਲਿਆ ਧੀ" ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ.

"ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਜਾਣੇ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਘਰ ਗਈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਚਿਦੇਸ਼ੀ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਮਾਸੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ" ਅਧਿਆਪਕ "ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ। "ਆਂਟੀ"। ਮੈਂ ਬੱਸ ਕੋਟੋ ਖੇਡ ਰਹੀ ਸੀ। ਫੇਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ। ਇਹ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸੀ। "

ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਮਾਨ ਦੀ ਸਖਤ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਲੜਕੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ.ਫੁਮੀ ਕਾਟਸਯੁਕੀ(ਫੁਮਿਕਟਸੁ) ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਲਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਫਤਰੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਗੋਦ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ・ ਸ੍ਰੀ ਫੁਮਿਸ਼ਿਜੂ ਯੋਨੇਕਾਵਾ (ਮ੍ਰਿਤਕ) ਇੰਚਾਰਜ ਹਨ.ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਸ਼੍ਰੀ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਰਹਿਣਗੇ.
1995 ਵਿੱਚ (ਹੇਸੀ 7), ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ "ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਫੂਮਿਕੋ ਯੋਨੇਕਾਵਾ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮੈਂ ਇਕ ਵੱਡਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ."

“ਇਕ ਵਾਰ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ“ ਕਲਾ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ”ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜਵਾਨ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਕੰਮ ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਸਿਰਫ ਕੋਟੋ ਖੇਡ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ. ਮੇਰਾ ਪੂਰਵਜ ਮੇਰੀ ਮਾਂ, ਕਲਾ ਦੀ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਭਾਰਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ. ਕਲਾ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਲਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਆਲੂ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹਾਨ ਹੈ. "

ਪੂਰਵ-ਪੂਰਵਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਏਨੀ ਵੱਡੀ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼੍ਰੀ ਯੋਨੇਕਾਵਾ getਰਜਾ ਨਾਲ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਜੂਨੀਅਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.ਇਸ ਸਮੇਂ, ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਜੂਨੀਅਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ "ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਸਾਧਨ ਅਭਿਆਸ" ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਪਾਨ ਸੰਨਯੋਕੁ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (* 2), ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਸ੍ਰੀ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਆਨਰੇਰੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਹਨ, ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਹੈ . ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਜੂਨੀਅਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੋਟਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਟੌਕਿਓ ਦੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਜੂਨੀਅਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣ 'ਤੇ ਹੱਥ-ਸੇਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ.ਆਈਮੋਟੋ ਸੋਚੋਕਾਈ ਵਿਖੇ, ਸ੍ਰੀ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਦੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਜੂਨੀਅਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਯੋਨੇਕਵਾ ਖ਼ੁਦ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਟੇ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਣ.

"ਮੈਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਰਸਰੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਖੇਡਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਹੁੰ ਰੱਖੇ ਅਤੇ ਕੋਟੋ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ. ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ , ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਕੋਟੋ ਖੇਡਣਗੇ. "

ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਅਨੀਮ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੂ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.ਕੋਟੋ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੌਰਾ ਜਿੱਥੇ ਸੁੱਚੋਕਾਈ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹਨ, ਕੰਮ ਦੇ ਖੇਡਣ ਦੌਰਾਨ ਪਾਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਅਸਲ ਕੋਤੋ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬਿਨੈਕਾਰ.ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੀ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਯੋਨੇਕਾਵਾ, ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਲਈ "ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰੋ" ਦਾ ਰੁਖ ਹੈ.

"ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਣਗੇ. ਮੈਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਧੇਗੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਇਹ ਵਧੀਆ ਗਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹੇਗਾ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਇੱਕ "ਟਕਸਾਲੀ" ਬਣ ਜਾਓ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਮਕਾਲੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਕਲਾਸਿਕ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਗੇ ਅਤੇ ਮੁ properlyਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ acquireੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ. ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ? ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ? "

"ਓਟਾਵਾ ਫੈਸਟੀਵਲ"2018 ਮਾਰਚ, 3 ਦਾ ਰਾਜ

ਇੰਟਰਵਿ interview ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਛਿਆ, "ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਲਈ" ਕਲਾ ਕੀ ਹੈ? ", ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਚੁੱਕਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਕੂਪ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

"ਮੇਰੇ ਲਈ, ਕਲਾ ਡਰਾਉਣੀ ਅਤੇ ਭਾਰ ਹੈ - ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਪੁਰਖੀ ਦੁਆਰਾ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਗੌਰਵਮਈ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਟੋ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਮੇਰੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਕਲਾ. "

* 1 ਕਲਾ ਸੰਗੀਤ ਜਿਓਟਾ (ਸ਼ਮੀਸੇਨ ਸੰਗੀਤ) ਅਤੇ ਕੋਟੋ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟੁੱਟ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਈਡੋ ਪੀਰੀਅਡ ਦੌਰਾਨ ਸਕੂਲ ਮੁਆਇਨੇ (ਅੰਨ੍ਹੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ) ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।"ਗਾਣਾ" ਹਰੇਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਕਲਾਕਾਰ ਕੋਟੋ ਵਜਾਉਣ, ਸ਼ਮਸੀਨ ਵਜਾਉਣ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ.
* 2 ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ, ਕੋਟੋ, ਸੰਯੋਕੁ ਅਤੇ ਸ਼ਕੁਹਾਚੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਕਰਕੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।

ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ

ਜਿਉਟਾ / ਇਕੂਟਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ.ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਸੋਚੋਕੇਈ (ਓਟਾ ਵਾਰਡ) ਨੇ ਕੀਤੀ।ਜਪਾਨ ਸੰਕਯੋਕੁ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਸ. 1926 ਵਿਚ ਜਨਮੇ.ਉਸਦਾ ਅਸਲ ਨਾਮ ਮੀਸਾਓ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਹੈ.ਸਾਬਕਾ ਨਾਮ ਫੁਮਿਕਟਸੂ ਹੈ. 1939 ਵਿਚ ਟੋਕਿਓ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਯੂਚੀਦੇਸ਼ੀ ਬਣ ਗਈ. 1954 ਵਿਚ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੇਲੇ, ਬੁਨਸ਼ੀਜੂ ਨੇ ਗੋਦ ਲਿਆ ਸੀ. 1994 ਵਿਚ ਪਰਪਲ ਰਿਬਨ ਨਾਲ ਤਗਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. 1999 ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਫੁਮਿਕੋ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ. 2000 ਵਿੱਚ, ਅਨਮੋਲ ਕ੍ਰਾ .ਨ ਦਾ ਆਰਡਰ ਮਿਲਿਆ. 2008 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਟੱਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਧਾਰਕ (ਜੀਵਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਜ਼ਾਨਾ) ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਤ. 2013 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਆਰਟ ਅਕੈਡਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਗਿਫਟ ਅਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

ਹਵਾਲੇ: "ਫੁਮੀਕੋ ਯੋਨੇਕਾਵਾ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕਲਾ" ਈਸ਼ੀ ਕਿੱਕਵਾ, ਸੋਚੋਕਾਏ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ (1996)

お 問 合 せ

ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੁਣਵਾਈ ਭਾਗ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ ਡਵੀਜ਼ਨ, ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਕਲਚਰਲ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ